Обобщение

За этой частью, касающейся природы, роли и функции пророчества/ пророка, следуют следующие выводы:ДпП 100.1

1. Пророческое служение имеет двойственный фокус и два измерения: Бог и люди. Шнелле утверждает: «Прежде всего они [пророки] истолковывали Божьи прошлые и будущие спасительные деяния в Иисусе Христе (см. далее Деян. 20:23; 21:4; Еф. 3:5), открывали волю воскресшего Иисуса для церкви и свидетельствовали об Иисусе (см. Откр. 19:10)». Пророки сообщают полученную ими Божественную весть людям, которым она предназначена, и призывают их к покаянию и жизни с Богом. Их служение включает также порицание, увещевание, ободрение, утешение и вселение надежды, но оно не ограничивается «пасторскими» аспектами. Обычно элементы предсказательного пророчества являются частью пророческого служения, так что, указывая на будущее Царство Божье, пророки вселяют надежду в своих слушателей.ДпП 100.2

2. Хотя есть общий знаменатель между пророками (см. часть 1 и ее обобщение), все же есть между ними и различия, например, по гендерному признаку, в масштабе их служения и в том, как они обращаются к аудитории (например, литературный жанр).ДпП 100.3

3. Различение так называемых общинных пророков и полноценных пророков представляется искусственным, и его не следует делать. Представляется, что существует лишь один тип пророчества в вет-хозаветные и новозаветные времена.ДпП 100.4

4. Применение термина «экстаз» к пророкам, получающим Божественные откровения, возможно, не является справедливым по отношению к их опыту. Оно вызывает ложные коннотации. Определения экстаза различны и не выведены из Писания. Пророки осознают свой сверхъестественный опыт и способны передать свои вести, даже если порою трудно описать небесные реалии человеческими словами.ДпП 101.1

5. Существует базовое постоянство пророческого дара, который подойдет к концу только со Вторым пришествием Христа, когда опосредованное общение верующего с Богом сменится общением лицом к лицу. Это сделает дар пророчества ненужным.ДпП 101.2