Риторическая Цель

В других случаях пророк может делать аллюзии на язык и образы ассирийской царской пропаганды, чтобы показать разрушительные последствия вторжения в Иудею. Поскольку современной аудитории должен быть знаком такой стиль, риторический эффект мог помочь сделать весть более выразительной. В других случаях пророки могли ссылаться на такой язык с полемическим намерением, а именно чтобы применить к Господу то, что заявляли о себе чужеземные цари. Для пророка является очевидным, что той силой и славой, которые себе приписывали языческие цари, может по- истине обладать только Господь. Таким образом, Исаия мог использовать язык и образность ассирийских придворных летописей, которые повествуют о славе ассирийского царя, чтобы подчеркнуть славу Божью. Поскольку те цари представляли себя в образах льва и/или охотника на львов, некоторые пророки искусно ссылались на эти образы, чтобы обрамить свою весть. Так, Осия говорит о Господе как о льве, вышедшем против Своего народа, что в контексте служит как ироническая ссылка на ассирийского царя, который будет действовать как орудие Божьего суда над народом. Хотя царь думал о себе как о льве, набрасывающемся на добычу, пророк использовал этот самый стиль, чтобы показать Господа как самого главного льва.ДпП 175.1

Полезно будет отметить, как Наум использовал мотив льва в своей вести против Ассирии. Кажется, пророк был знаком с самопредставлением ассирийского царя в образе льва и смелого охотника и обратил претензии царя против него самого. Подобным риторическим использованием чужеземного мотива пророк сообщал поразительную богословскую истину. В действительности претензии языческих царей на обладание славой и силой могут быть истинными только в отношении Господа. Кроме того, как показывает Наум, «цари Ассирии заявляли о себе как о „львах“, а Бог накажет их как „львов“ - но не так, как ассирийцы сами себе представляли. Они действительно будут как львы, но не будут рыскать, а станут добычей на львиной охоте! ^{77Gordon H. Johnston, «Nahum’s Rhetorical Allusions to the Neo-Assyrian Lion Motif», р. 307.}». Этот иронический сдвиг показывает поразительное свершение «поэтической справедливости» ^{78Там же, с. 307.}. Даже когда образность используется, чтобы сообщить о Божьем суде над Своим народом, намерение, с которым используется образность, заключается в том, чтобы подчеркнуть Божью верховную власть. Несмотря на внешнюю видимость, именно Бог контролирует все события, и в конце концов Он вмешается, чтобы уничтожить зло и положить конец страданию и смерти.ДпП 175.2

Далее мы отметим, что ссылка на небиблейские документы или их особые выражения и образы не означает, что поддерживаются богословские заявления этих самых документов. Скорее, их изначальные заявления обращаются против них и истина передается более эффективным способом.ДпП 176.1