Феномен Писания И Инспирация

До этого мы рассмотрели, что Писание говорит о себе и какой вклад внесли труды Э. Уайт в тему откровения/инспирации. Некоторые предпочитают давать определение доктрине откровения/инспирации в первую очередь на основании феномена Писания, их подход является индуктивным^{37По этой теме см. Ekkehardt Mueller, «The Revelation, Inspiration, and Authority of the Scripture”, Ministry, April 2000, р. 21-25.}. Они сосредотачиваются на том, что считают человеческими элементами библейского текста, - на явных ошибках и сильном присутствии культурных элементов в библейском тексте, делая вывод, что Божественный элемент находится за самим текстом (например, в мыслях, вдохновенных Богом, или в ценностях, к которым призывает текст). Любая другая информация, находящаяся в Библии, вызывает у них сомнение.ДпП 117.1

Мы начали с собственного свидетельства Писания о его природе и сфор-мулировали свое понимание откровения/инспирации на основании этих заявлений. Но мы не можем проигнорировать феномен Писания, того, что мы в нем находим, когда его читаем. Нам нужно принять во внимание оба элемента, не делая этот феномен первичным источником информации для определения процесса откровения/инспирации ^{38Там же, с. 22.}. Важно рассматривать факт, что в Библии мы действительно сталкиваемся с незначительными расхождениями и трудностями. Поскольку эти элементы находятся в Писании, как оно к нам дошло, мы должны признать, что процесс откровения/ инспирации не всегда их исключает. Нам нужно исследовать феномен Писания , чтобы определить, влияют они или нет и до какой степени влияют на наше понимание откровения/инспирации Библии, как это определяется самим Писанием ^{39Можно предположить, что наличие расхождений принадлежит к сфере библейской герменевтики, а не к доктрине откровения/инспирации. Но куда бы мы ни отнесли их для анализа, мы будем утверждать, что их не следует использовать для того, чтобы определить и разграничить, что было вдохновлено в Библии и что нет. Представляется, что «человеческое и Божественное в Писании не дополняют друг друга. Эти элементы интегрированы” (там же, с. 24).}.ДпП 118.1