Другие Библейские Свидетельства

Во всем Писании является очевидным, что Бог говорил к людям через других людей. Пророки говорили от Бога, и Он отождествлял их слова со Своими: «Я Сам взыщу с того, кто не слушает слов Моих, которые пророк говорит во имя Мое» (Втор. 18:19, Новый международный перевод). Бог использует человеческий язык как средство коммуникации. Пророки были Его вестниками и говорили от Него, как указывается использованием фразы «так говорит Господь». Они полностью осознавали тот факт, что весть, которую они провозглашали, пришла от Бога: «Я, Я Сам буду при твоих устах и научу тебя, что ты должен говорить» (Исх. 4:12; Новая американская стандартная Библия). Обратите внимание, что личность пророка не подавляется. Мы видим союз человеческого и Божественного: «Я буду при твоих устах». Бог не подавлял пророков так, что они переставали быть участниками того, что происходило. Он учил их тому, что они должны были гово-рить; Он наставлял их. И им было велено говорить слова Божьи им [народу] (см. Иез. 2:7; Новая американская стандартная Библия). Во время призвания Иеремии на пророческое служение Бог сказал ему: «Я вложу слова Мои в уста твои» (Иер. 1:9, Новый международный перевод). Он стал Божьим инструментом для принятия и провозглашения Его вести.ДпП 112.3

Как только весть получена, пророкам повелевалось Господом доставить ее народу. Очень часто Бог просил их провозгласить ее в форме проповеди или речи: «И пришло ко мне слово Господне: иди и провозгласи в уши Иерусалима» (Иер. 2:1, 2; Новый международный перевод). Божьи вести требовали широкого распространения, и пророки должны были доставлять их множеству людей (см. Иер. 22:1; 26:2). Иногда Бог повелевал пророкам записать откровение, чтобы передать его в письменной форме. Он сказал Моисею: «Запиши это в свиток как то, что нужно запомнить» (Исх. 17:14, Новый международный перевод). Весть должна была сохраниться для будущего использования. Он повелел Иеремии, говоря: «Возьми свиток и запиши на нем все слова, которые Я сказал тебе об Израиле, Иуде и всех других народах со времени, когда я начал говорить тебе в правление Иосии и до сего дня» (Иер. 36:2, Новый международный перевод). Участие Господа в трудах пророка не заканчивалось с откровением им Его вести. Он был с ними во время процесса передачи, обеспечивая то, чтобы весть была верно выражена и доставлена. Это иллюстрируется в опыте Иеремии. Бог дал ему видение и затем вступил с пророком в диалог: «„Что видишь ты, Иеремия?“ „Вижу жезл миндального дерева“, - сказал я. Господь сказал мне: „ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно исполнилось“. И было слово Господне ко мне в другой раз: „что видишь ты?“ „Вижу поддуваемый ветром кипящий котел, и лицо его со стороны севера“, - сказал я. Господь сказал мне: „от севера откроется бедствие на всех обитателей сей земли“» (Иер. 1:11-14, Новый международный перевод).ДпП 112.4

Подобные диалоги указывают, что, кроме прочего, даже после ниспослания видения Господь был заинтересован в том, чтобы убедиться, что пророк способен передать весть. Словесное описание откровения, данное пророками, должно было соответствовать образу или вести, которые они получили от Бога. Слово и мысль были нераздельны. Бог участвовал в процессе откровения/вдохновения от начала и до конца.ДпП 113.1