Термин «Пророчествовать» ( Prophēteuō)

Этот глагол встречается 28 раз в Новом Завете. Он указывает на пророческое служение всего Ветхого Завета (см. Мф. 11:13), служение ветхозаветных пророков, включая Еноха (см. Мф. 15:7; Мк. 7:6; 1 Петр. 1:10; Иуд. 14) и предсказание Иоиля об излитии Святого Духа с последующим за этим пророчествованием верующих (см. Деян. 2:17, 18).ДпП 62.3

В Новом Завете порою кто-либо пророчествует, и не предполагается обязательным образом, что этот человек является пророком. Примеры этого - Захария, отец Иоанна Крестителя (см. Лк. 1:67), и первосвященник Каиафа (см. Ин. 11:51). Люди могут заявлять, что про-рочествуют во имя Иисуса, но они могут оказаться лжепророками (см. Мф. 7:15). Повествование о страстях Христовых указывает, что над Иисусом надсмехались, издевались и побуждали Его пророчествовать (см. Мф. 26:68; Мк. 14:65; Лк. 22:64). Служение дочерей Филиппа (см. Деян. 21:9), служение самого Иоанна, являющееся моделью той задачи, что стоит пред верующими последнего времени (см. Откр. 10:11), и служение двух свидетелей (см. Откр. 11:3) также упоминаются с этим словом. Деян. 19:6, где сказано о повторном крещении и получении Святого Духа, сопровождавшегося говорением на языках и пророчествованием, напоминает нам о Пятидесятнице.ДпП 62.4

Чаще всего термин «пророчествовать» встречается в Первом послании к коринфянам, где описывается духовный дар и функция пророчествова- ния (см. 1 Кор. 11:4, 5; 13:9; 14:1, 3-5, 24, 31, 39).ДпП 63.1

Таким образом, слово prophēteuō в Новом Завете признает ветхозаветный феномен, но сосредотачивается исключительно на том, что происходит в Новом Завете. Дар пророчества действовал в новозаветные времена. Как заявляет исследователь У до Шнелле, «пророческая речь является нормальной составляющей раннехристианской церковной жизни» ^{22Udo Schnelle, Theology of the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2009), р. 337.}.ДпП 63.2