Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First
    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents

    термин «пророк” (prophētēs)

    Термин «пророк” используется неравномерно по всему Новому Завету, как показывает следующая таблица. Некоторые новозаветные писания вообще его не содержат (и, следовательно, они не упоминаются в представленной ниже таблице), тогда как в других есть его большое сосредоточение.ДпП 57.1

    «Пророк” в книгах Нового Завета Количество ссылок Евангелие от Матфея 37 Евангелие от Марка 6 Евангелие от Луки 29 Евангелие от Иоанна 14 Деяния святых Апостолов 30 Послание к римлянам 3 Первое послание к коринфянам 6 Послание к ефесянам 3 Первое послание к фессалоникийцам 1 Послание к Титу 1 Послание к евреям 2 Послание Иакова 1 Первое послание Петра 1 Второе послание Петра 2 Откровение 8 Всего 144

    Самое частое его употребление встречается в Евангелии от Матфея 8В писаниях Луки в целом это слово встречается 59 раз. В писаниях Иоанна оно встречается 22 раза, а в корпусе посланий Павла - 16 раз.. Мы будем использовать это Евангелие в качестве примера того, как используется термин «пророк”.ДпП 58.1

    1. В большинстве случаев «пророк” относится к конкретному ветхоза-ветному пророку или ветхозаветным пророкам во множественном числе (21 раз) 9Мф. 1:22; 2:5, 15, 17, 23; 3:3; 4:14; 5:12; 8:17; 12:17, 39; 13:17, 35; 16:14; 21:4; 23:29, 30, 31; 24:15; 26:56; 27:9.. Матфей указывает, что их предсказания исполнились, и он показывает преемственность между Ветхим Заветом и Новым Заветом в этом отношении.ДпП 58.2

    2. «Пророк” также встречается во фразе «закон и пророки», описывающей весь Ветхий Завет (четыре раза - Мф. 5:17; 7:12; 11:13; 22:40).ДпП 58.3

    3. Иоанн Креститель является истинным пророком (четыре раза - Мф. 11:9 [дважды]; 14:5; 21:26) в ряду с ветхозаветными пророками, однако он - первый новозаветный пророк после межзаветного периода длительностью приблизительно 400 лет, на протяжении которого, на-сколько мы знаем, истинное пророчество не встречалось.ДпП 58.4

    4. Сам Иисус считается и действительно является пророком (дважды прямо - Мф. 21:11, 46, один раз косвенно в общих утверждениях о пророках - Мф. 13:57).ДпП 58.5

    5. Пророки в общем (четыре раза - Мф. 10:41 [три раза]; 23:37).ДпП 58.6

    6. Пророки, которых посылает Иисус (один раз - Мф. 23:34). Таким образом, «пророки» имеют большой спектр значений.ДпП 58.7

    Другие новозаветные писания так или иначе отражают одно или более использований, находящихся в Евангелии от Матфея, но они могут содержать особые акценты. Например, Лука упоминает Иисуса пять раз как пророка, что больше, чем в Евангелии от Матфея. Иоанн даже более конкретен в этом отношении. Все восемь ссылок на «пророка» в его Евангелии прямо или косвенно относятся к Иисусу. Иисус является пророком. Иоанн Креститель признается, что он не является тем пророком (см. Ин. 1:21, 25), поскольку Иисус не просто пророк, но также тот пророк, которого предрекал Моисей, Он - второй Моисей, пророк, который превосходит всех других пророков (см. ст. 21, 25; Ин. 6:14; 7:40).ДпП 58.8

    Особый фокус на новозаветных пророках сделан в Первом послании к коринфянам и Деяниях святых Апостолов (см. Деян. 11:27; 15:32; 21:10). Мы позже вернемся к этим двум новозаветным книгам.ДпП 59.1

    Павел связывает пророков с эсхатологией. Пророки получили особый духовный дар (см. 1 Кор. 12:28, 29), и они присутствуют в новозаветной церкви (см. 1 Кор. 14:29). Основанием церкви является Иисус, и если несколько расширить, то также апостолы и пророки (см. Еф. 2:20). Апостолы и пророки получили Божественное откровение (см. Еф. 3:5) о природе церкви. Церковными лидерами являются апостолы, пророки, евангелисты и пасторы-учителя (см. Еф. 4:11). Пророк-критянин упоминается в Тит. 1:12. Однако он не являлся пророком в библейском смысле, но считался таковым своими соотечественниками.ДпП 59.2

    Новозаветные пророки снова появляются в книге Откровение. Пророки из Откр. 10:7 могут быть как ветхозаветными, так и новозаветными 10 См. Grant E. Osborne, Revelation, Baker Exegetical Commentary on the New Testament (Grand Rapids: Baker Academic, 2002), р. 401.. Два свидетеля из Откр. 11, образы которых толкуют Ветхий и Новый заветы 11 См. Kenneth A. Strand, «The Two Witnesses of Rev. 11:3-12”, Andrews University Seminary Studies 19 (1981): p. 134; and Ekkehardt Mueller, «The Two Witnesses of Revelation 11», Journal of the Adventist Theological Society 13, no. 2 (2002): р. 30-45., также названы двумя пророками (см. Откр. 11:10). Пророки постоянно упоминаются со святыми (см. ст. 18; Откр. 16:6; 18:24), вместе с которыми они получат награду, но также и с апостолами (см. Откр. 18:20). Некоторые из них будут убиты (см. Откр. 16:6; 18:24). Иоанн, автор Откровения, является сам пророком, который принадлежит к группе пророков (см. Откр. 22:6, 9). Термин «пророк” в Откровении описывает только истинных пророков и двух свидетелей. Пророки названы рабами Божьими (см. Откр. 10:7; 11:18). Кажется, что этот термин описывает только тех людей, кто имеет особый дар пророчества. Этот термин не используется в широком смысле, в каком сегодня им может обозначаться пророческое служение пастора или церкви в целом.ДпП 59.3

    В целом термин «пророк” используется довольно часто в Новом Завете. Он распределяется неравномерно и более всего встречается в Евангелиях и Деяниях. Хотя частота указывает на широкое распространение темы, но количество использований не должно вести читателей к игнорированию тех авторов, которые используют термин редко, но с большим богословским смыслом. В Новом Завете использования слова «пророк” являются ссылками на ветхозаветных пророков, Ветхий Завет в целом, Иоанна Крестителя, Иисуса, новозаветных пророков. В своем Евангелии Иоанн использует термин «пророк” в основном по отношению к Иисусу, Который и есть Тот пророк, о Ком было предсказано, прообразом Которого был Моисей 12Другие авторы, например Матфей, также используют типологию Моисей - Иисус, однако они не используют при этом термин «пророк».. В Откровении, однако, «пророки» - это сам Иоанн и по большей части новозаветные пророки. Иисус прежде всего Агнец, но также Господь господствующих и Царь царей, Сын Человеческий и Сын Божий и т. д. Он не предстает в Откровении как пророк. Это знаменательное отличие между положением Иисуса в Евангелии от Иоанна и Откровении, возможно, является результатом Его воплощения, раскрытого в Евангелии, Его небесной роли и Его возвышенного положения, описанного в Откровении. Павел использует слово «пророк” в тексте экклесиологического значения, например, когда он говорит о духовных дарах, лидерстве и основании церкви.ДпП 59.4

    Larger font
    Smaller font
    Copy
    Print
    Contents