Loading...
Larger font
Smaller font
Copy
Print
Contents
Дар пророчества в Писании и истории - Contents
  • Results
  • Related
  • Featured
No results found for: "".
  • Weighted Relevancy
  • Content Sequence
  • Relevancy
  • Earliest First
  • Latest First

    Римско-Католическая Церковь: Истинный Толкователь Писания?

    Послеапостольское христианство утратило свою изначальную библейскую направленность под языческим влиянием греко-римской культуры8См. Robin L. Fox, Pagans and Christians (New York: Alfred A. Knopf, 1989).. Одним из таких аспектов влияния стал александрийский аллегорический метод толкования Библии с его пояснением Писания, основанным на намерении автора - в противоположность буквальному прочтению текста. Этот метод дал многим христианским толкователям столь необходимую им широту для синкретического приспособления Писания к популярной культуре. Принятие новой герменевтической методологии начало удалять ряд библейских учений из основного течения христианства. Сам по себе аллегорический метод увлек христианство в такие плюралистические толкования Писания, что ее религиозная идентичность в конце концов едва полностью не исчезла. Но Римско-католическая церковь воспользовалась преимуществом этого религиозного субъективизма и социополитического влияния Римской империи и смогла утвердить себя в роли единственного истинного толкователя Писания9Alberto R. Timm, «Historical Background of Adventist Biblical Interpretation», in George W. Reid, ed., Understanding Scripture: An Adventist Approach, Biblical Research Institute Studies, vol. 1 (Silver Spring, Md.: Biblical Research Institute, 2005), p. 2, 3..ДпП 391.3

    Постепенно многие внебиблейские «апостольские традиции» перефор-матировали толкование Писания и учение всей церкви в целом. Августин даже признался: «Я бы не поверил Евангелию, если бы меня не подвиг к этому авторитет католической церкви» 10Augustine, «Against the Epistle of Manichaus, Called Fundamental” 5.6, in NPNF Series I, 4:215. See also Eugene Portalie, A Guide to the Thought of Saint Augustine (London: Burns & Oates, 1960), p. 119-124, 239-241.. Фома Аквинский утверждал, что «формальным объектом веры является первая истина, как это явствует из Святого Писания и учения церкви, которое основано на первой истине» 11Thomas Aquinas, Summa Theologica, II-II, q. 5, a. 3, www.documentacatholicaomnia.eu (accessed Nov. 12, 2014).. Далее на четвертой сессии Тридентского собора (1546 г.) утверждается, что все спасительные истины и правила поведения содержатся «в на-писанных книгах и неписанных традициях, сохраненных в католической церкви». «Святой матери-церкви принадлежит авторитет выносить суждение об истинном смысле толкования Святого Писания» 12Council of Trent, fourth session, in The Canons and Decrees of the Council of Trent, trans. H. J. Schroeder (Rockford, Ill.: TAN, 1978), p. 17-19.. Соответственно, церковные интересы отменили истинную преданность Слову Божьему и выстроили мощную небиблейскую герменевтическую традицию.ДпП 391.4

    Предвестники Реформации, такие как Джон Уиклиф, Ян Гус, Иероним Пражский и вальденсы, пытались восстановить авторитет Писания, поставив его над церковными традициями. Хотя и весьма ограниченные по масштабам, эти попытки помогли проторить путь для великой Реформации XVI века.ДпП 392.1