1946 г. Дух пророчества

Рекомендуем : Утвердить и распространить среди верующих следующее заявление:ДпП 533.5

Две отличительные характеристики адвентистов седьмого дня - это учение о вечном Законе Божьем, включая заповедь о субботе, и проявление Духа пророчества в церкви. В библейском пророчестве на эти особенности указывается как на причину гнева дракона против Церкви Остатка (см. Откр. 12:17; 19:10; 14:12). Прошло сто лет с начала этого движения. Мы все больше ценим великое благословение субботы как памятника Божьей власти, Творения и искупления и как критерия проверки нашей веры и верности. И мы все больше признаем великую ценность Духа пророчества, который был дан церкви для наставления, обличения, увещевания, поощрения и руководства.ДпП 533.6

Снова и снова на протяжении столетий Бог посылал избранных Им вестников, призывая Свой народ к более высокому уровню духовной жизни и к большим усилиям по спасению погибающих. Особенно ярко это наблюдалось в периоды кризиса.ДпП 533.7

«И Он поставил одних Апостолами, других - пророками, иных - евангелистами, иных - пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:11-13; 1 Кор. 12:28).ДпП 534.1

Апостол Павел подчеркивает необходимость духовных даров в Церкви Остатка, когда пишет: «Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 1:7).ДпП 534.2

Истинные посланники Бога не ищут того, чтобы взять на себя такие обязанности. Они не самоназначены, они и не выбираются церковью (см. 1 Петр. 1:21; Евр. 5:4). Это произошло в сложное время религиозного смятения после горького разочарования, возникшего в связи о ожиданием Второго пришествия Иисуса Христа в 1844 году. Бог избрал и призвал робкую семнадцатилетнюю девушку, чтобы дать Своему народу весть ободрения и руководства. Сверхъестественные проявления в видениях Эллен Гармон, ее ясное толкование Библии, обличение в фанатизме, Божественное присутствие во время передачи вести, практические советы относительно развития издательского служения и церковной организации убедили здравомыслящих пионеров адвентизма, что ее послания были от Бога. На протяжении семидесятилетнего служения Эллен Уайт ее устные выступления и письменные труды всегда возвеличивали Христа и призывали церковь к более глубокому духовному опыту, огромное влияние оказывали на то, каким образом адвентистское движение совершало свой труд. Помимо возвещения глубокой духовной истины и описания конфликта между добром и злом она дала ценные указания по организации и развитию различных направлений постоянно расширяющейся работы - методов благовестия, науки о здоровье, созданию медицинских учреждений, системы христианского образования, управления церковным издательским делом и других сфер, в которых она не имела опыта и не обладала специальными знаниями. Примечательно то, что ее идеи относительно науки исцеления, принципов образования и реализации религиозной литературы были признаны высокими авторитетами в медицинской науке, образовании и издательском деле как научно грамотные и опережающие время.ДпП 534.3

Спустя несколько лет после смерти Эллен Уайт президент Генеральной Конференции подчеркивал ценность ее трудов следующими словами: «Плод этих трудов таков, что указывает на их происхождение от Бога. Они ведут к самому совершенному уровню нравственности. Они порицают пороки и призывают к добродетели. Они указывают на опасность, которую нам предстоит преодолеть на пути к Царству. Они раскрывают механизмы работы сатаны. Они предупреждают нас о его ловушках. Они защищали нас от фанатичных и неблагоразумных людей и увлечений. Они разоблачали скрытые беззакония и выявляли замаскированные заблуждения, обнажив злые мотивы наших недоброжелателей. Они постоянно побуждали церковь к большему посвящению Богу и к более усердным усилиям по спасению потерянных и заблудших”.ДпП 535.1

После смерти сестры Уайт ее труды продолжали оказывать все усили-вающееся влияние на церковь и также на тех, кто не разделял веру церкви. Хотя перо вестницы Божьей было отложено в сторону и ее голос перестал звучать, Господь все еще говорит со Своим народом через ее труды и будет продолжать говорить до конца нашего пути.ДпП 535.2

Несмотря на то, что через проявление дара пророчества была дана весть, ни церковь, ни сама Эллен Уайт никогда не рассматривали ее как замену Священному Писанию, но скорее как наставление, предостережение и увещевание, необходимое, чтобы провести церковь через опасности последних дней. По этому вопросу сестра Уайт писала в своем первом опубликованном буклете: «Дорогой читатель! Я рекомендую тебе Слово Божье как единственное правило твоей веры и жизни. Все мы будем судимы согласно этому Слову. В Своем Слове Бог обещал нам дать видения в последние дни, но не как новое правило веры, а для утешения Своего народа и исправления тех, кто отходит от библейской истины» (Опыты и видения, 1851 г., с. 64). Она также ясно понимала, каким должно быть отношение ее писаний к Слову Божьему. Позднее в «Открытом письме”, адресованном «всем, кто любит благословенную надежду”, говоря о своих трудах, она писала: «Библии уделяется недостаточное внимание, и Бог послал меньший свет, чтобы вести женщин и мужчин к большему свету” (Ревью энд Геральд, 26 января 1903 г.).ДпП 535.3

В официальном заявлении пионеры этого движения, собравшиеся на Генеральной Конференции в 1855 году, выразили абсолютную уверен ность в откровениях, данных через Эллен Уайт, а также выразили отношение церкви к Библии следующим образом: «Мы, как утверждают некоторые, не превозносим эти дары или их проявление выше Библии; напротив, мы проверяем их Библией, считая ее великим мерилом суждений по всем вопросам; поэтому то, что не соответствует этому мерилу, его духу и учению, мы без колебаний отвергаем. Но поскольку мы не можем признать, что из одного источника может исходить и сладкая вода, и горькая, или что дурное дерево приносит хорошие плоды, мы не можем согласиться и с тем, что это враг стремится объединить сердца святых, вести к кротости, смирению и святой жизни и подстрекает к глубокому исследованию сердец пред Богом и признанию нашей вины» (Отчет Конференции, Ревью энд Геральд, 4 декабря 1855 г., с. 75).ДпП 535.4

Ни сестра Уайт, ни церковь никогда не отстаивали идею о вербальном вдохновении трудов Духа пророчества. Эллен Уайт говорила: «Хотя я так же завишу от Духа Господнего при письменном изложении моих видений, как и при их получении, тем не менее слова, которые я использую при описании увиденного, являются моими собственными, за исключением тех, которые были произнесены ангелом и которые я всегда привожу как прямую речь» (Ревью энд Геральд, 8 октября 1867 г.). В личном письме, адресованном президенту Генеральной Конференции, преданная слуга Божья выразила свое смирение и осторожность в отношении возложенного на нее священного служения: «Я с трепетом хожу перед Богом. Я не знаю, как выразить или изобразить с помощью пера великий вопрос об искупительной жертве. Я не знаю, как представить все вопросы в живой силе, в которой они стоят передо мной. Я дрожу от страха, чтобы дешевыми словами не умалить великий план спасения. Я преклоняю свою душу в смирении и благоговении перед Богом и говорю: „Кто достоин этого?“» (Дух пророчества в адвентистском движении, с. 44).ДпП 536.1

Как указано в пророческом слове (см. Откр. 12:17), дар пророчества, про-явившийся в Церкви Остатка, служит особым объектом нападок сатаны. Эти нападки на работу сестры Уайт были с самого начала и не прекращаются до сих пор, особенно со стороны тех, кто отступил от церкви. Большинство из них представляли собой незрелые придирки людей, отвергнувших предупреждения Духа пророчества об их неправильных поступках. Мы признаем, что честные вопросы вполне могут иметь место. Даже в Свя щенном Писании есть места, которые, как пишет апостол Петр, «не всегда легко понять» (2 Петр. 3:16, пер. ИПБ). Было бы странно, если бы на тысячах страниц, которые пришли к нам через Дух пророчества, не было сложно понимаемых утверждений, особенно для тех, кто находится вдалеке от обстоятельств, при которых эти вести были даны.ДпП 536.2

Иисус сказал: «По плодам их узнаете их». Подлинной проверкой дара Духа пророчества являются результаты его проявления. Полная гармония между трудами Эллен Уайт и Священным Писанием, плоды покаяния и святости, проявляющиеся в жизни тех, кто читает труды Духа пророчества и следует их учению, и пример благородной и смиренной жизни и служения самой Эллен Уайт - вот те доказательства подлинности ее вести, которые на протяжении ста лет подвергались различным проверкам, как друзьями, так и недругами. Когда она умерла, известный журнал подвел итог ее жизни и трудов следующим образом: «Она была абсолютно искренней в своей вере и своих откровениях. Ее жизнь была достойна той вести, которую она несла. Она не проявляла никакой духовной гордости, не искала материальной выгоды. Она вела обычный образ жизни и достойно выполняла труд пророка” (Independent, Нью-Йорк, 23 августа 1915 г.).ДпП 537.1

Как делегаты 45-й сессии Генеральной Конференции в Такома-Парке, Вашингтон, США, в июне 1946 года, мы рады выразить представительному собранию адвентистского движения во всем мире нашу абсолютную веру в дар Духа пророчества, который проявляется в нашей среде с самого начала зарождения нашего движения.ДпП 537.2

Мы сердечно рекомендуем всем нашим единоверцам бесценные труды, которые пришли к нам через Дух пророчества, и призываем всех с молитвой изучать эти вести, ниспосланные нам с небес. Они ясно указывают, как войти в глубокие отношения с Богом и как эффективно трудиться в деле приобретения душ, а также дают советы относительно служения церкви во времена надвигающегося кризиса. «Верьте Господу, Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам” (2 Пар. 20:20) ^{16«Материалы Генеральной Конференции”, Ревью энд Геральд, 14 июня 1946 г., с. 201-203.}.ДпП 537.3