Резюме

В этой части был сделан обзор отношений Эллен Уайт и Библии. Адвентисты считают себя протестантами и с самого начала принимали реставрационистский подход к принципу Sola Scriptura. Эллен Уайт также четко придерживалась этого принципа. Ни первые адвентисты, ни сама Эллен Уайт не считали ее пророческий опыт несовместимым с этим принципом. Скорее они рассматривали ее видения как исполнение библейских предсказаний и в качестве подчиненных библейскому авторитету. Эллен Уайт заявила, что ее пророческий дар и произведения на-целены на то, чтобы вести людей к Библии. Она рассматривала себя как пророка, ведущего к Писанию, и стремилась указать не только адвентистам седьмого дня, но и более широкому христианскому сообществу и людям вообще на Библию и ее весть. Э. Уайт не считала, что ее личные свидетельства были бы необходимыми, если бы в изучении лии и воплощении прочитанного в жизнь люди проявляли бы большую верность. Наконец, исследование доктринального развития адвентистов седьмого дня показывает, что видения и пророческие сны Эллен Уайт поддерживали и обогащали этот процесс, но никогда его не инициировали и не определяли. Адвентисты седьмого дня рассматривают ее как неканонического пророка.ДпП 386.3

Жизненно важно понять личный опыт Эллен Уайт в отношении Библии. Она прилежно изучала Библию и многие тексты знала на память. Ее признание Писания не было формальным. И личная переписка, и произведения сосредоточены на Библии и содержат практически непрерывные аллюзии, ссылки и цитаты из Священного Писания. Богословские и жизненные стандарты, которые она поддерживала, были неизменно привязаны к Писанию. Ожидается, что адвентисты седьмого дня продолжат сосредотачивать свое внимание на Библии и дорожить принципом Sola Scriptura.ДпП 387.1