Признание Приоритета Писания Над Общим Откровением В Природе

В отличие от природы, второй Божьей книги наставлений, которая дает общее откровение о Боге, Писание, по мнению Эллен Уайт, является вдохновенным Словом Божьим и имеет приоритет над природой ^{35 См. F. M. Hasel, «Ellen G. White and Creationism».}. Для нее природа и Библия имеют одного и того же Автора, и, следовательно, можно ожидать гармонии между ними. «Правильно понятая наука и написанное Слово согласуются между собой, проливая свет друг на друга» ^{36Советы родителям, учителям и учащимся относительно христианского образования, с. 426.}. По ее мнению, открытое Слово Божье и мир природы находятся в согла сии: «Всякая истина, будь то в природе или в Слове Божьем, не противоречит сама себе во всех своих проявлениях» ^{37Патриархи и пророки, с. 114.}. Тем не менее она отстаивала то, что особое откровение, записанное в Библии, имеет превосходство над общим Божьим откровением в природе, которая повреждена грехом. Природа не является богодухновенной, это свойство несет в себе Писание. И оно дает нам своеобразное увеличительное стекло, которое помогает приобрести надежное и правильное понимание Божьей книги природы.ДпП 412.4

Эллен Уайт хорошо сознавала, что такая гармония невозможна, в то время как современная наука независима от гипотезы о существовании Бога или находится в противлении Божьему Слову. Она пишет: «Я была предупреждена, что отныне мы станем свидетелями постоянного конфликта. Так называемая наука и религия окажутся в оппозиции друг к другу, поскольку бренный человек не понимает до конца всей силы Бога и всего Его величия» ^{38Евангелизм, с. 593 (курсив добавлен).}. Такая наука, ложно названная наукой, основана на концепциях и теориях человеческих и исключает мудрость Божью, открытую в Его написанном Слове. Она предупреждала, что «если ученые будут рассматривать эти сферы только с человеческой точки зрения, они неизменно придут к ложным выводам, Гениальные мужи, если не будут руководствоваться Словом Божьим в своих исследованиях, придут в тупик при попытке установить связь между наукой и Откровением Божьим» ^{39Патриархи и пророки, с. 113.}. Ее использо-вание Писания в этой области становится очевидным и значимым, когда, например, она признает библейское повествование о творении этого мира за шесть буквальных дней или когда, кроме всего остального, говорит о возрасте земли ^{40См. F. M. Hasel, «Ellen G. White and Creationism».} и историчности потопа.ДпП 413.1

Особая роль и превосходящий авторитет Писания в мышлении Эллен Уайт становятся очевидными в другой грани ее использования Писания - когда она постоянно проявляла безоговорочное доверие исторической достоверности и надежности Библии.ДпП 413.2