Единство Писания

Ввиду частых цитирований Новым Заветом Ветхого^{5Исследователи насчитывают около 300 прямых цитат Ветхого Завета авторами Нового Завета; аллюзий значительно больше, вероятно, тысячи. См. Walter C. Kaiser, Jr., The Uses of the Old Testament in the New (Chicago: Moody, 1985), р. 2, 3.}, первое и самое важное, что мы должны признать, - это существование во всем Писании базового единства и преемственности. Это иллюстрируется ссылками на «вечный завет» (см. Быт. 17:7, 13, 19; Пс. 88:4, 5; 104:8-11; Иер. 32:36-41; Евр. 13:20) и «вечное Евангелие» (см. Откр. 14:6, 7; Евр. 4:2). Также нужно признать, что новозаветные авторы в значительной мере прояснили ожидания в отношении Израиля, завета и Божьего плана для всего человечества. Кроме того, не стоит удивляться, что мы находим некоторые модификации более ранних пророческих ожиданий, основанных на «вечной», универсальной перспективе ввиду того, каким был отклик Израиля на действия Иисуса (см. Mф. 28:18-20; Ин. 10:14-16; Деян. 2:27-36; Рим. 9-11; Гал. 3:16; 6:15, 16; 1 Фес. 2:14-16; Откр. 21; 22). Следовательно, многие пророчества, которые могли бы исполниться в земном израильском царстве (например, Ис. 65:17-25), найдут свое исполнение только на новой земле после Тысячелетнего царства (см. Откр. 20:7-21:5). Помня эти основополагающие принципы, мы рассмотрим, как они воплощались на практике библейскими авторами. И прежде чем приступить к анализу того, как различные библейские авторы толковали Писание, необходимо отметить, как они относились к его имплицитным историческим заявлениям.ДпП 134.1