Глава 17 - Использование Эллен Уайт Внебиблейских Источников

Джуд Лейк

И столетие спустя после того, как завершилось пророческое служение Эллен Уайт, продолжают звучать старые обвинения, что большая часть ее произведений является плагиатом. От заявления Д. Канрайта, что она была «великим плагиатором», до современных обвинений в интернете, что 90% ее материала скопировано откуда-либо, обвинения, что Эллен Уайт брала свои глубокие мысли у человеческих авторов, а не у Бога, остаются самой популярной критикой ее служения ^{1О Д. М. Канрайте см. The Life of Mrs. E. G. White, Seventh-Day Adventist Prophet, Her False Claims Refuted (Salt Lake City: Grant Shurtliff, 1998; first published 1919), chap. 10, «A Great Plagiarist», p. 111-123 и Ron Graybill, D. M. Canright in Healdsburg, 1889: «The Genesis of the Plagiarism Charge», Insight , Oct. 21, 1980, p. 7-10; по поводу обвинений в интернете о 90% заимствований см. Kevin L. Morgan, White Lie Soap: For Removal of Lingering Stains on Ellen White’s Integrity as an Inspired Author (Millers Creek, N.C.: Honor Him Publishers, 2013), p. 62, 64, 79, ссылки 6 и 9 о списке некоторых сайтов, настроенных против Эллен Уайт, которые продолжают поддерживать это обвинение.}. Вопрос, стоящий за этим обвинением, заключается в том, как Эллен Уайт использовала свои источники. Копировала ли она большие объемы материала у других авторов своего времени, как заявляют критики, или здесь было нечто иное? Находилась ли она в рамках «правомерного использования”? Была ли она честна в том, что использовала источники? Согласуется ли инспирация с тем, что пророки используют небогодухновенные произведения других людей? Как именно она использовала свои источники? Отвечая на эти вопросы, эта глава (1) приведет краткую историю адвентистских исследований данной темы; (2) выдвинет семь фактов об использовании Эллен Уайт источников; (3) представит пять примеров того, как она использовала свои источники.ДпП 431.1