Visión de Salamanca

La presencia crucial de Elena de White durante la sesión de la Asociación General en marzo de 1891, en Battle Creek, Michigan, impidió que los líderes cometieran un serio error en cuanto al programa de libertad religiosa de la iglesia y a otras pólizas en materia de publicaciones. ^{8Ver p. 188.} La utilidad del propósito y relevancia de la visión que ella tuvo se realza porque su presentación en público tuvo lugar en el momento oportuno. Aunque le fue dada a la Sra. White en Salamanca, Nueva York, en noviembre de 1890, y aunque ella encontró muchas oportunidades para aplicar gran parte del mensaje de la visión a condiciones corrientes, el aspecto central de la misma desapareció de su memoria hasta el momento exacto cuando sería más efectivo comunicarlo.MDS 151.8

Si hubiese informado toda la visión (como trató de hacerlo en varias ocasiones) en cualquier otro momento que no fuese después de esa famosa reunión secreta del sábado de noche, habría sido considerada patentemente una información falsa. ^{9 El episodio de la visión de Salamanca revela cómo un profeta es guiado por el Señor para no revelar y usar inmediatamente todo el contenido de una visión. El mensaje central ha de darse en el tiempo exacto cuando más se lo necesite. Después de los dramáticos eventos en Battle Creek que siguieron al testimonio público de Elena de White, O. A. Olsen, presidente de la Asociación General, escribió; “La Hna. White no había tenido ninguna oportunidad de saber lo que había pasado en ese cuarto durante la noche, en la oficina de la Review... El Señor se lo había mostrado antes que el asunto ocurriese; y ahora, la misma mañana en la que tuvo lugar, había sido llamada por el Señor, en una manera especial, para presentar lo que se le había mostrado. Es innecesario decir que esto no sólo tranquilizó muchas mentes, sino que dio motivo para sentir una gran gratitud porque en un momento crítico como ése el Señor intervino y nos salvó de la perplejidad y la confusión que parecían presentarse en relación con preguntas importantes”.—DF 107b, relato de O. A. Olsen, citado en Bio., t. 3, pp. 477-481. Seis ministros prominentes firmaron una declaración que incluía estas palabras; “La relación [narración] de esta visión hizo una profunda y solemne impresión sobre esa gran congregación de ministros adventistas del séptimo día que estaban presentes en esa reunión temprano por la mañana. Cuando oyeron confesar a aquellos que habían sido reprohados por el procedimiento equivocado que habían tomado en ese concilio, que todo lo que la Sra. White hahía dicho sobre ellos era cierto en cada detalle, vieron que el sello de la inspiración divina hahía sido colocado sobre esa visión y testimonio. El poder y la solemnidad de esa reunión hicieron una impresión sobre las mentes de los presentes que no se olvidaría pronto”.—DF 107b, declaraciones conjuntas, citadas en Id., p. 482.}MDS 151.9

Pero los líderes denominacionales no sólo reconocieron el momento oportuno del consejo provisto mediante el espíritu de profecía en relación con asuntos de la Asociación General. Los que estuvieron involucrados en crisis como la de la propuesta de vender el Sanatorio de Boulder (Colorado) jamás olvidarán las instrucciones rápidas, propicias y lúcidas que la situación demandaba, una sabiduría que los líderes no podían tener sin el testimonio inspirado de Elena de White.MDS 151.10

La crisis del Sanatorio de Boulder en los meses finales de 1905 es un caso típico de cuán “razonables” pueden parecer ciertos planes de negocios, aunque se descuiden principios y propósitos superiores. En esa época los dirigentes de la asociación y laicos destacados creían que le estaban haciendo un favor a la denominación al vender la institución. Sin embargo, Elena de White hizo claro que no era el propósito de Dios que se construyese otro sanatorio en Boulder o en Canon City, 160 kilómetros (cien millas) al sur de Boulder, por lo menos no por los adventistas. Su inequívoco consejo dirigido por escrito a los protagonistas claves cambió el flujo de la marea, aunque esa admonición fue un duro golpe para los dirigentes. ^{10A fin de que todos los afectados en la denominación pudiesen beneficiarse con la experiencia del Sanatorio Boulder, se incorporaron la historia de la crisis y los testimonios de Elena de White en un panfleto de ochenta páginas bajo el título Registro del progreso y de una apelación ferviente en favor del Sanatorio de Boulder, Colorado”. Este panfleto se lo conoce hoy como Special Testimonies, Serie B, N.°5, Ver también Bio., t. 6, pp, 33-43.}MDS 152.1