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Mensajera del Señor - Contents
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    Al madurar un profeta, se profundizan sus percepciones espirituales

    La verdad no cambia, pero sí cambia el aprecio y la comprensión que una persona tiene de ella. Aun los profetas, a medida que pasa el tiempo, experimentan una comprensión más profunda de la verdad. En su humanidad, “Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia para con Dios y los hombres” (Luc. 2:52). Cuando estudiamos la vida de Pedro, tenemos un cuadro claro de un profeta que está en proceso de maduración después de Pentecostés.MDS 457.4

    En 1906 Elena de White testificó que “durante sesenta años he estado en comunicación con los mensajeros celestiales y aprendiendo constantemente con referencia a las cosas divinas, y con respecto a la manera en que Dios está trabajando continuamente para sacar a las almas del error de sus caminos y traerlas a la luz de Dios”. 10Mensajes selectos, t. 3, p. 79. (La cursiva se ha añadido).MDS 457.5

    La Sra. White entendía este molde humano a través del cual debe pasar la Palabra de Dios en el sistema de comunicación de Dios. 11 Ver pp. 16, 120,173,375-376,421. En su Introducción a El conflicto de los siglos ella alertó a los lectores respecto a la “diversidad” de los escritores bíblicos, no sólo en estilo sino en la percepción única de un escritor que “comprende los puntos que armonizan con su experiencia o con sus facultades de percepción y apreciación”. 12El conflicto de los siglos, p. 8.MDS 457.6

    Cuando la Sra. White habló del “aprendizaje constante”, no estaba pensando en términos evolutivos “que excluye[n] a Dios de toda consideración, sino más bien en un proceso de crecimiento espiritual que está directamente bajo la mano guiadora de Dios”. 13 Alden Thompson, “Ellen White’s Pilgrimage to Golgotha”,Adventist Review, 24 de diciembre, 1981. Se destaca el mismo principio de crecimiento en las parábolas de Cristo y en las epístolas del Nuevo Testamento. 14 Mar. 4:28; Heb. 5:12-6:1. El principio de crecimiento es el fundamento del asombro y la emoción de los redimidos: el proceso que comenzó en la tierra no tendrá fin: “Así como el conocimiento es progresivo, así también el amor, la reverencia y la dicha irán en aumento. Cuanto más sepan los hombres acerca de Dios, tanto más admirarán su carácter”.15El conflicto de los siglos, pp. 736-737. MDS 457.7

    El principio del crecimiento afectó de dos maneras el ministerio de Elena de White: (1) Los profetas pueden conducir al pueblo sólo tan rápidamente como ellos puedan captar la instrucción. 16 Ver pp. 34, 282, 304, 311,422. Esto puede significar que Dios guiará al profeta en su instrucción sólo tan rápidamente como el pueblo entienda el mensaje del profeta. O (2) Dios hablará a los profetas sólo en términos que pueden ser comprendidos por el profeta. A medida que los profetas crecen en conocimiento, disciplina cristiana y experiencia, aumenta proporcionalmente su capacidad para comprender más acerca de los planes de Dios.MDS 457.8

    Con referencia al tema central de Elena de White —la historia del Gran Conflictoencontramos un desarrollo más claro y amplio de este tema desde 1858 a 1911, a través de varias publicaciones, como hemos notado anteriormente. 17 Ver pp. 445-450. En 1858 el “cuadro del tema” fue delineado como un bosquejo a lápiz en unas 219 páginas pequeñas. El cuadro fue completado con detalles adicionales en la serie más extensa, de 1.600 páginas en cuatro tomos del Espíritu de Profecía . Con la publicación de la serie del Gran Conflicto y sus 3.757 páginas, el bosquejo de 1858 se había convertido ahora en una versión tridimensional a cuatro colores de la historia original.MDS 457.9

    ¿Encontramos alguna evidencia del principio de crecimiento en la mente de la Sra. White a medida que ampliaba el tema del Gran Conflicto de 219 páginas pequeñas a la forma actual de 3.757 páginas completas? Muchas y en todo sentido. Pero la percepción más profunda del tema no está en conflicto con el bosquejo original de 1858; la diferencia está en que se completaron los detalles. Los lectores pueden investigar por sí mismos el asunto al comparar cómo describió la Sra. White a personajes y eventos claves en cada una de las tres versiones: Spiritual Gifts (Dones espirituales), la serie The Spirit of Prophecy (El espíritu de profecía) de cuatro tomos, y el juego del Gran Conflicto, de cinco tomos.MDS 458.1

    Por ejemplo, la expansión del pensamiento, la cantidad de detalles que introduce en Patriarcas y profetas y en El Deseado de todas las gentes, es dramática. Uno no capta contradicciones en la amplificación; sin embargo, la expansión llama profundamente la atención. 18 Para el punto de vista de un profeta en proceso de crecimiento, ver Alden Thompson, “From Sinai to Golgotha, IV ”,Adventist Review, 3 de diciembre, 1981-31 de diciembre, 1981; para la reacción a esta serie y para leer la respuesta de Thompson, ver Adventist Review, 1.° de julio, 1982. MDS 458.2

    La expansión de ideas no es meramente un asunto de detalles descriptivos. Las ideas teológicas más profundas y claras son evidentes. Por ejemplo, al recalcar el principio de estar listos (ver pp. 34, 282, 304, 311, 422) Dios pareció esperar hasta que los adventistas estuvieran listos para que su profetisa hablase más claramente acerca de la deidad de Cristo. Tanto en Dones espirituales como en la serie de El espíritu de profecía, poco se dijo acerca de la deidad de Cristo. Pero en Patriarcas y profetas (1890) y en El Deseado de todas las gentes (1898), Elena de White escribió en forma clara y profunda en cuanto a la preexistencia eterna de Jesús. 19 Cristo “siempre estuvo a la diestra del Padre”. — Patriarcas y profetas, p. 18. “En Cristo hay vida original, que no proviene ni deriva de otra”. — El Deseado de todas las gentes, p. 489. Para los pensadores de la de nominación, este nuevo énfasis representó un momento crucial en cuanto a la comprensión de la deidad de Cristo. 20 Compare las declaraciones de la creencia adventista en 1872 y en 1980. En 1872: “Que hay un Señor Jesucristo, el Hijo del Padre eterno”. En 1980: “ El Hijo. Dios el Hijo eterno se encamó en Jesucristo ”. “Fue mayormente a través de los escritos de Elena de White que finalmente prevaleció el punto de vista trinitario”. — SDAE, t. 11, “Christology”, pp. 352354. MDS 458.3

    En sus primaros escritos, Elena de White reflejaba un modo de pensar predominantemente protestante que destacaba a Dios y a su ley en términos arbitrarios, no personales: si los pecadores han de ser salvos de la ira del Padre, entonces Cristo debe morir. La analogía del tribunal (Juez) eclipsaba la analogía de la familia (Padre). Aunque este cuadro inicial es correcto en un esquema preliminar, tanto Patriarcas y profetas como El Deseado de todas las gentes completaron ampliamente el cuadro que añadía detalles significativos a la interpretación cristiana tradicional de la expiación que muy a menudo refleja el pensamiento calvinista. El pasar de la representación de un Dios ofendido, que necesitaba ser aplacado, a la de un Dios que estaba dispuesto a soportar malos entendidos y engaños a fin de que su creación viese los resultados terribles de la rebelión es un desarrollo magnífico en la comprensión del problema central en el Gran Conflicto. 21 El pasar de la comprensión protestante limitada, convencional, del plan de salvación como está representada en Spiritual Gifts, t. 1, pp. 22-28, a la visión más amplia descrita en Patriarcas y profetas, pp. 48-57, demostró las percepciones espirituales crecientes y más profundas que Elena de White era capaz de expresar. Pueden encontrarse ideas más profundas en los capítulos “Getsemaní” y “El Calvario ” de El Deseado de todas las gentes. Además, conceptos aun más útiles publicados en revistas completan el continuo perfeccionamiento de ese antiguo bosquejo de la salvación aparecido en 1858; por ejemplo: “What Was Secured by the Death of Christ”, Signs of the Times, 30 de diciembre, 1889; “God Made Manifest in Christ ”, Signs of the Times, 20 de enero, 1890; “Inexpressible Joy”,Signs of the Times, 22 de diciembre, 1914.MDS 458.4

    El crecimiento de Elena de White en conocimiento respecto a los deberes prácticos y a la paciencia de Dios para esperar que ella estuviese lista para entender visiones que desplegarían verdades adicionales podría demostrarse mediante los siguientes ejemplos. Durante años ella estuvo de acuerdo con otros adventistas como José Bates que el sábado empieza y termina a las 6:00 p.m. En noviembre de 1855 ella tuvo una visión que confirmaba el estudio bíblico de Andrews sobre el sábado previo, que el sábado comienza y termina a la puesta del sol. 22 Ver p. 156. En 1858 le escribió a Stephen Haskell diciéndole que era inapropiado convertir la cuestión del uso del cerdo en un motivo de discusión. Después de su visión en 1863 ella hizo claro que el cerdo era ciertamente un artículo prohibido. 23 Ver pp. 156-157.MDS 458.5

    Note que en ninguno de los dos casos Elena de White estaba contradiciendo luz que le había sido dada en visión. A medida que pasaban los años, ella crecía en conocimiento. De tanto en tanto, cuando Dios sabía que ella estaba lista, las visiones confirmaban su estudio de la Biblia en forma tal que los otros adventistas se sentían impresionados con su autoridad espiritual.MDS 458.6

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