sección 21a — Quién es quién en el mundo adventista de Elena G. de White
(sección de fotos)

SECCION V—Fomentando Conceptos Inspirados

Capitulo 22—El Tema en Derredor del cual Gira el Pensamiento Adventista

“De todas las alternativas del estilo de vida norteamericano, el adventismo del séptimo día es una de las que más sutilmente se ha diferenciado, más se ha desarrollado sistemáticamente y más éxito ha tenido institucionalmente. La figura central en el adventismo ha permanecido mayormente fuera de la vista pública. Elena de White,... su vida y pensamiento, moldearon los rasgos característicos del adventismo. Para entender cómo y por qué el adventismo ha hecho impacto en la conciencia pública, se necesita un análisis detallado de la teología adventista y de los escritos de Elena de White”. ^{1Malcolm Bull y Keith Lockhart, Seeking a Sanctuary (San Francisco, CA: Harper & Row Publishers, 1989), pp. ix, 14. Para informarse de otro punto de vista, ver George Knight, Meeting Ellen White, cap. 6.}MDS 256.1

En los capítulos precedentes hemos observado que Elena de White y la historia del Movimiento Adventista están tan interrelacionados como la trama y la urdimbre de una hermosa alfombra. Lo mismo puede decirse sobre la estrecha relación entre Elena de White y la mentalidad adventista según está expresada en su contribución teológica característica, sus principios de educación y salud, su sentido de responsabilidad social y su misiología. ^{2 Russell L. Staples destacó esta relación en su capítulo, “Adventism”, en The Variety of American Evangelicalism: “ No se puede comprender el Movimiento Adventista del Séptimo Día aparte de su historia. Por supuesto, pueden explicarse las posiciones teológicas sobre las cuales se basa el movimiento; pero aunque se las pueda exponer en términos de principios de interpretación y argumentos teológicos mutuamente aceptados, sólo parte del significado de su movimiento se revela de ese modo. Y lo que es revelado puede fallar para explicar su conciencia interior o su disposición de prioridades. Algunos de esos asuntos yacen debajo de la superficie y se los puede interpretar mejor mediante la experiencia histórica que por la exposición de creencias. Esto puede ser más cierto respecto a la Iglesia Adventista que de algunas otras en dos respectos: Primero, creció a partir del Movimiento Millerita, y los eventos y significado de esa experiencia han quedado grabados indeleblemente en su memoria corporativa y sirven como uno de los faros que iluminan su curso. Segundo, la función de la convicción interior adventista que se le acordó dirección sobrenatural mediante el ministerio de Elena de White debe verse en una perspectiva histórica a fin de ser entendida ”.—Donald W. Dayton y Robert K. Johnston, eds. (Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 1991), p. 57.} Sin Elena de White, la mentalidad adventista en todas estas áreas, como se las entiende históricamente, seria tan porosa como una tela metálica. ^{3“La doctrina adventista no se deriva de los escritos de Elena de White, aunque ella hizo mucho para confirmar a los adventistas en el rumbo doctrinal forjado por los pioneros; pero mucho de lo que es característicamente adventista deri va directamente de los escritos e influencia de ella. En esto se incluyen: la vida adventista del estudio de la Biblia y la piedad; los valores cristianos que han engendrado un estilo de vida característico; ideas respecto a la relación entre la salud física y la espiritualidad, que han resultado en un esti lo saludable de vida y eventualmente en una red mundial de instituciones médicas; e ideas respecto a educación cristiana, que condujeron al establecimiento de miles de escuelas. Estas instituciones, tanto médicas como educativas, han servido para transmitir y fomentar un Conjunto de creencias, valores y estilo de vida que le da forma a lo que significa ser un adventista; y estas instituciones han ejercido a su vez una influencia recíproca sobre la iglesia. En adición a todo esto, Elena de White animó constantemente a la iglesia a salir de su círculo estrecho y establecer instituciones y programas misioneros de muchas clases ”.— Id., p. 66.}MDS 256.2

La unicidad de la contribución de Elena de White yace no en la total originalidad de su pensamiento sino en su síntesis de ideas reveladas divinamente y de los resultados de sus propias lecturas y observación. Si bien seleccionó expresiones específicas de sus contemporáneos que le ayudaron a describir más plenamente los amplios principios de verdad que le fueron revelados, ella evitó las nociones de esos mismos autores que no armonizaban con esos principios. MDS 256.3