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Mensajera del Señor - Contents
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    Corregida por una visión

    Otro asunto doctrinal sobre el cual la Sra. White fue corregida en visión —una historia instructiva sobre cómo Dios conduce bondadosamente a su pueblo mediante sus mensajeros— fue el de cuándo comenzar el día de reposo semanal. El viernes 16 de noviembre de 1855, la Asociación General en sesión anunció el comienzo del sábado a las 6:00 p.m., aunque el sol se había puesto una hora antes. ¡Al día siguiente terminaron el sábado a la puesta del sol! ¿Qué ocurrió?MDS 156.3

    Por años los adventistas habían seguido generalmente el razonamiento de José Bates, que la puesta del sol en el ecuador (6:00 p.m.) sería la manera más uniforme de manejar el comienzo y el fin del sábado en un mundo redondo, sin importar el tiempo del año. 32The Review and Herald, 21 de abril, 1851, pp. 71-72. (Otras opciones eran empezar y terminar el sábado a la salida del sol o a medianoche.)MDS 156.4

    Pero otros creyentes se remitieron al pasaje de Levítico 23:32: “De tarde a tarde guardaréis vuestro reposo”. Con el propósito de lograr la unidad, Jaime White le había pedido a John N. Andrews que preparase un estadio bíblico sobre el tema y le diese forma escrita. Cuando se leyó el documento el sábado de mañana en el congreso de la Asociación General de 1855, la cuestión quedó resuelta para Jaime White y el resto de los delegados: todos excepto José Bates y Elena de White.MDS 156.5

    Pocos días más tarde, el 20 de noviembre, la Sra. White tuvo una visión que trataba de muchos asuntos, incluyendo la validación del estadio bíblico de Andrews. Tanto ella como José Bates capitularon con toda sinceridad. El estadio de la Biblia, confirmado por una visión, continuó siendo la regla general que rigió el desarrollo de la teología adventista. 33Ver pp. 170-171.MDS 156.6

    Al comentar más tarde lo ocurrido, Uriah Smith escribió: “Para que nadie dijera que la Hna. White, habiendo cambiado su manera de pensar, tuvo una visión en conformidad con dicho cambio, señalaremos que lo que se le mostró en visión respecto al comienzo del día de reposo era contrario a su propio modo de pensar en el momento cuando le fue dada la visión”. 34Review and Herald, 30 de agosto, 1864, p. 109.MDS 156.7

    La actitud de Elena de White hacia el consumo de carne de cerdo fue otro ejemplo de cómo una luz más avanzada cambió su interpretación personal de la Escritura. En 1858 ella les escribió a los Haskell (Hno. y Hna. A.) sobre una cantidad de asuntos, reprendiéndolo a él por insistir que el comer carne de cerdo era una violación de Levítico 11:7: “Vi que su punto de vista respecto a la carne de cerdo no sería perjudicial si lo guarda para usted; pero en su juicio y opinión usted ha hecho de este asunto una prueba [de discipulado] ... Si Dios requiriese a su pueblo que se abstuviera de la carne de cerdo, él los convencería al respecto”. 35Testimonies, t. 1, pp. 206-207.MDS 156.8

    ¿Por qué Dios no le dijo a Elena de White que el estudio bíblico de Haskell sobre Levítico era conecto, siguiendo el patrón general de confirmar el estudio de la Biblia mediante la luz revelada en visión?MDS 157.1

    Parte de la respuesta puede encontrarse en la nota escrita por Jaime White en la segunda impresión de este testimonio de Haskell: “Este notable testimonio fue escrito el 21 de octubre de 1858, casi cinco años antes de la gran visión en 1863, en la que fue dada la luz sobre la reforma pro salud. Cuando llegó el momento adecuado, se presentó el tema de modo que convenciese a todo nuestro pueblo. ¡Cuán maravillosas son la sabiduría y la bondad de Dios! Podría ser tan equivocado insistir ahora en la cuestión de la leche, la sal y el azúcar, como en la cuestión del cerdo en 1858”. 36Ibíd.MDS 157.2

    En la visión de la reforma de salud del 6 de junio de 1863, se reveló una amplia serie de principios de salud. 37Ver pp. 281-284 para un análisis de esta visión. En 1864 Elena de White hizo su primera presentación por escrito de esa visión, un capítulo de cincuenta páginas titulado “Salud”, en Spiritual Gifts (Dones espirituales), tomo 4. Con referencia a la carne de cerdo, ella dijo: “Dios nunca planeó que el cerdo se comiese bajo ninguna circunstancia”. 38El texto continuaba: “Los cerdos eran útiles. En un país productivo, donde había tantos desechos sobre el suelo que contaminarían la atmósfera, se permitía que estuviesen sueltas piaras de cerdos y devorasen las sustancias en descomposición, lo que era un medio de preservar la salud. Se les prohibía a los israelitas que comiesen otros animales porque no eran los mejores artículos de alimento”.—Pág. 124.MDS 157.3

    En 1865 ella preparó una serie de seis artículos bajo el título de Health, or How to live39Actualmente disponible en Mensajes selectos, t. 2, pp. 475544. (La salud, o cómo vivir). En ellos amplió las consecuencias peijudiciales del consumo de carne de cerdo, un hecho que continuó destacando en sus libros posteriores. 40Mensajes selectos, t. 2, p. 481. Ver Consejos sobre el régimen alimenticio, pp. 468-469; El ministerio de curación, pp. 241-242.MDS 157.4

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