La conexión religiosa

Al término de la conferencia de la Sra. White, habló el presidente de la sociedad de temperancia local e instó a su auditorio a notar que el éxito del movimiento de temperancia en los Estados Unidos descansaba sobre el celo religioso y los principios bíblicos. La Sra. White recibió pedidos de hablar en iglesias locales, pero ella declinó hacerlo porque su misión en Noruega era fortalecer las iglesias adventistas. ^{21Historical Sketches, pp. 207-211.}MDS 365.1

Al examinar el texto de ese discurso en Noruega, el cual era típico de sus charlas sobre temperancia al público en general, podemos comprender mejor qué determinaba que sus mensajes fueran diferentes. Ella rastreaba el tema de la temperancia en la historia bíblica, destacando en forma especial cuán estrechamente estuvo Cristo relacionado con la obra de temperancia durante toda su vida en la tierra. Los principales puntos de sus charlas públicas sobre temperancia eran:MDS 365.2

• Nuestros padres pecaron por “la complacencia del apetito”.MDS 365.3

• Cristo venció “la complacencia del apetito” en el desierto de las tentaciones y “demostró que con la fortaleza de él es posible que venzamos nosotros”.MDS 365.4

• Nadab y Abiú, hombres que tenían un cargo santo, sufrieron un juicio terrible porque permitieron que sus mentes “se nublara[n]” y fueran así incapaces de distinguir entre el bien y el mal.MDS 365.5

• “Se necesitan hombres de principios” en las cámaras legislativas y en las cortes de justicia, como también en las escuelas e iglesias; “hombres de dominio propio, de aguda percepción y sano juicio”. La intemperancia los hará incapaces de efectuar decisiones justas y les impedirá “elevarse por encima de los motivos egoístas o de la influencia de la parcialidad o el prejuicio”.MDS 365.6

• Los padres deben aprender la lección que los ángeles llevaron a Manoa, el padre de Sansón, y a Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Los niños son afectados “para bien o para mal por los hábitos de la madre” y por su temprana educación en el hogar.MDS 365.7

• Los padres “transmiten a sus hijos sus características propias, mentales y físicas, sus inclinaciones y apetitos”. “Con frecuencia les falta a los hijos vigor físico y poder mental y moral” a causa de la intemperancia de los padres (falta de dominio propio).MDS 365.8

• “Desde la infancia” se debiera enseñar a los niños principios y hábitos de “moderación y dominio propio”.MDS 365.9

• Daniel y sus compañeros fueron usados en la corte de Babilonia como ilustraciones convincentes de la verdadera temperancia. Ellos dieron un “noble testimonio” en cuanto a los beneficios de la “estricta temperancia en el uso de todas las buenas dádivas divinas, así como abstinencia total de toda complacencia dañina o denigrante”.MDS 365.10

• “No sólo es el uso de estimulantes antinaturales inútil y pernicioso, sino es también derroche y despilfarro... Millares de padres... gastan sus ingresos en complacencia propia, robando a sus hijos alimento, vestido y los beneficios de la educación”.^{22La temperancia, pp. 237-242; Historical Sketches of S.D.A.Foreign Missions, pp. 207-211. Otros dos discursos de Elena de White sobre temperancia, uno en 1891, el otro en Sydney, Australia, en 1893, están tamhién incluidos en La temperancia, pp. 242-259.}MDS 365.11

Estos principios aparecen ampliados, con más detalles en cuanto a cómo debiera enseñárselos, en la compilación de Elena de White titulada La temperancia. Cuando la mayoría de los líderes de temperancia se concentraban primariamente en el alcohol, mayormente ignorando el tabaco y los estimulantes antinaturales como el té y el café, Elena de White iba más profundo, a las causas de la embriaguez y de la degradación de la moral.^{23 Para una reseña de la cooperación adventista con las sociedades de temperancia, ver Robinson, Our Health Message, pp. 223-235. Para un vistazo general sobre campañas antialcohólicas en el siglo XIX, ver Jerome L. Clark, “The Crusade Against Alcohol”, en Land, World of E. G. White, pp. 131-140.}MDS 365.12