El problema central

M. E. Kern probablemente llegó al corazón de la discusión más rápidamente que otros. Preguntó cómo un hombre, en una misma conversación o disertación, podía decir “que no podemos depender de esta información histórica que fue dada en el espíritu de profecía, y luego afirmar su absoluta confian- za en el espíritu de profecía y en los Testimonios”. Luego formuló su pregunta central: “¿Cuál es la naturaleza de la inspiración? ¿Cómo podemos sentir y creer y saber que allí hay una inconsistencia —algo que no está bien— y sin embargo creer que el espíritu de profecía es inspirado? ”MDS 436.9

Kern, un educador, sabía cuán difícil seria explicar todo esto a los jóvenes: “Nosotros podemos tener confianza, pero es difícil hacer que otros crean si expresamos este punto de vista más liberal [inspiración del pensamiento sin una base positiva para confiar]. Puedo ver cómo algunos podrían aprovecharse de este punto de vista liberal y salir y comer carne en cada comida, y decir que parte de los Testimonios no es digna de confianza”.MDS 437.1

Kern continuó: “¿Podemos nosotros, ya sea en la Biblia o en los Testimonios, tomar una palabra, hacerla ley, y forzar la conciencia de alguien en base a una palabra en vez de hacerlo en virtud del cuadro general de todo el campo de interpretación? No creo que un hombre puede creer en la inspiración general del espíritu de profecía y aún no creer que el vegetarianismo es lo que conviene a toda la humanidad. Puedo entender cómo ese testimonio fue escrito para individuos, y hay excepciones a ello, y cómo la Hna. White en su debilidad humana pudo cometer un error al declarar una verdad, y [a pesar de eso] no destruir todavía la inspiración del espíritu de profecía; pero la pregunta es cómo presentar estos asuntos a la gente”.MDS 437.2

Pocos minutos más tarde dijo: “Quisiéramos que llegásemos al fondo de la cuestión. No pienso que aun estemos allf”. El estaba buscando el principio que se encuentra tras la manera en que Dios se relaciona con los profetas humanos. Estaba pidiendo que mirásemos el mensaje antes que al mensajero, el contenido antes que el recipiente. Creía que la solidez y la coherencia del mensaje son la base de su integridad, no los elementos humanos asociados con ciertos detalles del mensaje.MDS 437.3

G. B. Thompson pareció estar dirigiéndose a la inquietud de Kern: “Mi pensamiento es éste, que la evidencia de la inspiración de los Testimonios no radica en su inspiración verbal, sino en su influencia y poder en la denominación”. Luego relató un incidente notable. Un año antes, Elena de White les había escrito una carta a él y a A. G. Daniells, pero no la despachó hasta unos pocos días antes del congreso. Cuando la recibieron, la carta describía una reunión celebrada en la iglesia la noche anterior. Daniells leyó el testimonio en el congreso, y el auditorio de 3.000 personas se sintió poseído de asombro reverente. Thompson habló por muchos: “Me sentí convencido de que en ese documento había un poder más que ordinario... Llevaba consigo el poder del Espíritu de Dios”.MDS 437.4

Pero Kern sentía que era necesario decir algo más: “Esta cuestión de la inspiración verbal no despeja la dificultad... Ella [la Sra. White] era una autora y no meramente una pluma”.MDS 437.5