Los conceptos erróneos conducen a la confusión

El examen visual de un profeta en visión es persuasivo. Grandes sistemas filosóficos que apuntalan los principios educativos o médicos pueden ser memorables y gozar del respeto tanto de los creyentes como de los que no lo son. Una vida ejemplar muy activa en la promoción de un sistema filantrópico y de interés en los necesitados puede ser muy convincente. Pero cuando los críticos apuntan las debilidades y discrepancias humanas en estas diversas líneas de evidencias, la confianza a menudo se transforma en pánico. Si un creyente reconoce un posible error en la memoria de un profeta, o en algún detalle real, surge el pensamiento de que tal vez todo lo demás que uno cree está en peligro. El problema se agrava cuando el creyente ha creído inconscientemente que un profeta no comete errores, que sus palabras debieran permanecer tal como están escritas. ^{29Ver Adventist Review, 22 de marzo, 1990, para leer la experiencia del pastor Ritchie Way quien “se sintió traicionado y enfermo” después de descubrir que Elena de White, como todos los profetas, no era infalible. Al recuperar su confianza en Elena de White, el pastor Way comprendió que había estado equivocado respecto a la manera como Dios obra mediante profetas con limitaciones humanas. Ahora confía en dos pruebas de un profeta que “Satanás no puede duplicar”: la prueba “del huerto”: se puede decir qué árbol es por su fruto; y la prueba “del testimonio de Jesús”: ¿el pretendido profeta lleva el “testimonio” procedente de Jesús y a Jesús?}MDS 519.2

Los creyentes que se sienten perplejos al estar guiados por un concepto erróneo de la revelación/inspiración, ^{30Ver pp. 16, 120,173, 375-376,421.} comienzan luego a reexaminar esas líneas de evidencia que en un tiempo pensaron que eran cómodas y seguras. Los argumentos de los fenómenos físicos que acompañaron las visiones de Elena de White se miran ahora con suspicacia porque alguien sugiere que Satanás puede personificar cualquier manifestación física. El registro innegable de los logros educativos y médicos por todo el mundo se compara ahora con el de los católicos, los luteranos y los mormones, y surge el pensamiento de que quizás este “fruto”del ministerio de Elena de White tal vez no es especialmente distintivo.MDS 519.3