Peligro al callar la identificación adventista

Una de las principales inquietudes a las que se refirió la visión de Salamanca, el 4 de noviembre de 1890, ^{35Ver pp. 151-152} y otras visiones en las semanas subsiguientes fue el peligro inminente de callar el carácter distintivo de la Iglesia Adventista, especialmente en las revistas denominacionales. El punto central e inmediato que causó la admonición de Elena de White fue el plan aplicado por “hombres influyentes en el sentido de que si The American Sentinel omitiese de sus columnas las palabras Adventista del Séptimo Día’, y no dijese nada acerca del sábado, los hombres grandes del mundo la patrocinarían... Esta póliza es el primer paso en una sucesión de pasos equivocados”. ^{36Manuscrito 29a, 1890, citado en Bio., t 3, p. 469.}MDS 188.4

Según informó Uriah Smith, Elena de White habló en la sesión de la Asociación General en Battle Creek, Michigan, el 7 de marzo de 1891, sobre “el peligro de encubrir y mantener en un segundo plano los rasgos característicos de nuestra fe, bajo la impresión de que de ese modo se evitará el prejuicio. Si se nos ha confiado un mensaje especial, como creemos, ese mensaje debe comunicarse sin referencia a las costumbres o prejuicios del mundo, ni estando gobernados por una política de temor o favor... El discurso fue oportuno e hizo una profunda impresión en la vasta congregación”. ^{37 Review and Herald, 10 de marzo, 1891, p. 160.}MDS 188.5

El argumento expuesto por la Asociación Nacional de Libertad Religiosa, que aún no estaba bajo la cobertura de la Asociación General, parecía plausible: (1) la libertad religiosa era una parte vital del mensaje del tercer ángel; (2) los temas actuales de libertad religiosa abrían muchas puertas ante grandes auditorios; (3) estos principios obtendrían una respuesta mucho más amplia y favorable si no estuvieran asociados con doctrinas como el día de reposo y la segunda venida; (4) si no podía cambiarse la política editorial de Sentinel, se establecería otra revista para promover sus intereses. ^{38 Notas biográficas de Elena G. de White , pp. 341-343.}MDS 188.6

Después que el domingo temprano por la mañana Elena de White reveló las deliberaciones que los dirigentes de la Asociación habían tenido tarde el sábado de noche, ellos, incluyendo a A. F. Ballenger, reconocieron francamente el error de su modo de pensar. Ese domingo de mañana presenció la revocación de un vigoroso curso de acción, votado sólo horas antes. ^{39A. T. Robinson informó que “hombres de voluntad de hierro, que la noche anterior manifestaron un espíritu de obstinación inflexible, confesaron con lágrimas y con su voz quebrada. El pastor Dan Jones dijo: ‘Hna. White, yo pensé que tenía razón. Ahora sé que estaba equivocado” — Bio., t. 3, p. 482.}MDS 189.1

Sin embargo, los que estaban firmemente en favor de una revista religiosa no sectaria eventualmente se salieron con la suya. Al “buscar una ‘esfera más amplia de influencia’, Sentinel... perdió su vitalidad, su circulación, y finalmente, su vida. Dejó de publicarse... en 1904”. ^{40 Roland R. Hegstad, “Liberty Learns a Lesson”, Adventist Review, 15 de mayo, 1986.}MDS 189.2

Pero permaneció la necesidad de una revista de libertad religiosa, una revista consagrada al mensaje global de la Iglesia Adventista del Séptimo Día En 1906, Sentinel se reencarnó bajo el nombre de Liberty. Pero aunque parezca extraño, la misma filosofía que le impartió vida a Sentinel eventualmente moldeó a la nueva Liberty. Ya en la década de los 1950, los redactores de Liberty estaban trabajando bajo la política editorial de que la revista “tiene solamente una enseñanza básica, la de la libertad del alma... Es no sectaria en su esfera de acción y en sus temas”. ^41Ibíd. MDS 189.3

Con el cambio de director en 1959, se hizo eventualmente un giro decidido en el rumbo de la publicación de modo que los principios defendidos por Elena de White en 1891 nuevamente distinguirían a la revista de libertad religiosa de la iglesia. La sabiduría del consejo divino y el valor de su nuevo director fueron confirmados por el aumento de la circulación; ¡de 160.000 en 1959 como una revista trimestral a más de medio millón como publicación bimestral! “La visión de Salamanca se ha convertido ahora en parte del preámbulo de la política editorial”. ^{42Ibíd. La actual política editorial de Liberty refleja el consejo de Elena de White respecto a las publicaciones denominacionales: Los adventistas no tienen un mensaje “que los hombres necesiten titubear en declarar. No han de tratar de cubrirlo ni ocultar su origen y propósito... No hemos de hacer menos prominentes las verdades especiales que nos han separado del mundo y que nos han hecho lo que somos... Hemos de proclamar la verdad al mundo, no de una manera temerosa sin vida, sino con demostración del Espíritu y el poder de Dios ”.— Notas biográficas de Elena G. de White , pp. 360-361.}MDS 189.4