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Mensajera del Señor

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    Práctico de puerto

    En 1863 Uriah Smith escribió su editorial citado frecuentemente, titulado, “¿Descartamos la Biblia al sancionar las visiones? ” Se concentró en el significado del principio protestante, “La Biblia y la Biblia sola”, el mismo lema que presentó Jaime White en su editorial del 16 de octubre de 1855. Usó la ilustración del trasatlántico que se acerca al puerto. El barco debe detenerse para que suba el práctico de puerto, a fin de asegurar un viaje seguro en medio de las aguas peligrosas cercanas a la costa. Su analogía era clara: “Los dones del Espíritu son dados por nuestro piloto a través de estos tiempos peligrosos, y siempre y en cualquiera que encontremos manifestaciones genuinas de ellos, estamos obligados a respetarlos; no podemos hacer de otro modo sin rechazar al mismo tiempo la Palabra de Dios, la cual nos instruye a que los recibamos. ¿Quién permanece ahora fírme en la Biblia, y en la Biblia sola? ” 14Id., 2 de diciembre, 1862.MDS 428.6

    Se le pidió a J. N. Loughborough que escribiese algunas de sus observaciones después de haber presenciado a Elena de White en “unas cincuenta visiones ”. El repasó especialmente dos casos que demostraron a todos los presentes que la Sra. White reveló plenamente información oculta que nadie conocía sino aquellos implicados: “Fueron reprendidas obras de pecado y de tinieblas, y nos pareció ciertamente como la obra del Señor ”. 15Id., 25 de diciembre, 1866.MDS 429.1

    En 1868 apareció un editorial significativo bajo el nombre de Uriah Smith. El editor estaba respondiendo a la acusación de que cualquier clarividente podía hacer lo que hacía Elena de White. Concediendo que un clarividente podría tener la capacidad de describir situaciones a “mil millas de distancia ”, Smith dijo que las visiones de la Sra. White no tenían nada en común con lo que el clarividente pretende ver en visión. Su “testimonio es reprender el pecado y corregir el error; y por sus frutos, dice el Salvador, los conoceréis... Todavía tenemos que enteramos del primer caso en el que un sujeto mesmerizado ha traído a luz la iniquidad oculta, y ha expuesto el pecado y el error... Esa es precisamente la diferencia entre las dos manifestaciones... Siempre recuerde que la obra de las visiones es corregir el error, refrenar el pecado, exponer los males ocultos y arrancar el autoengaño del pecador y del profesor descuidado, y entonces diga, si puede, que esas son las obras del mesmerismo o de los demonios ”. 16Review and Herald, 29 de septiembre, 1868.MDS 429.2

    J. N. Andrews proveyó veinte puntos que han instruido a la iglesia desde 1870 en cuanto a cómo los adventistas entienden su creencia en “la doctrina de los dones espirituales y par ticularmente de las visiones de la Hna. White ”. En este artículo suscitó la cuestión de hacer una “prueba ” del “don ”, e hizo claro que “los dones del Espíritu pertenecen casi enteramente a los domésticos de la fe. Los hombres que no tienen un conocimiento de ellos no pueden ser afectados por ellos ”.MDS 429.3

    Dijo además: “Por lo tanto de ninguna manera probamos al mundo mediante estos dones... No les recomendamos estas manifestaciones del Espíritu de Dios a ninguna de estas personas, ni las juzgamos por su enseñanza ”.MDS 429.4

    Sin embargo, creía que cuando las personas tienen la “oportunidad de relacionarse con la obra especial del Espíritu de Dios, de manera que reconozcan que su luz es clara, convincente y satisfactoria... [para los tales] consideramos que los dones del Espíritu constituyen claramente una prueba ”.MDS 429.5

    Con respecto a “la recepción de miembros... deseamos... saber dos cosas: 1. Que creen en la doctrina bíblica de los dones espirituales. 2. Que se relacionarán francamente con las visiones de la Hna. White...Ya aquellos que están en esta situación nunca se les negará todo el tiempo que deseen para tomar su decisión sobre este asunto”. 17Id, 15 de febrero, 1870.MDS 429.6

    El congreso de la Asociación General, en marzo de 1870, votó una firme declaración de respaldo a Elena de White. Esta reunión, celebrada en Battle Creek, donde se habían investigado cuidadosamente y rechazado por completo acusaciones infundadas contra los White, dio un claro avance al reconocer su consejo autorizado. Explicó claramente algunas de las razones por las que la obra de la Sra. White había sido acusada injustamente y por qué en el futuro surgirían otros intentando rebajar su voz autorizada.MDS 429.7

    La lista de “hechos ” incluía la admisión de “mundanalidad y egoísmo ” que saturaba a aquellos que profesaban “creer en los Testimonios ”, incluyendo un “caso licencioso ” y “deplorable de depravación ” de un ministro en particular. Esos dirigentes reconocían también que, a pesar de las advertencias de los Testimonios contra normas inaceptables en la casa publicadora, los dirigentes de la editorial continuaban “exactamente el curso de conducta contra el cual se los había advertido, con lo cual contradijeron su profesión y lesionaron la causa ”. También reconocieron que “aquellos que hacen caso omiso de esos Testimonios, ya sea en la vida privada o pública, han mostrado ser lamentablemente débiles en su criterio, y debido a su infidelidad se han perjudicado a sí mismos y a la causa ”.MDS 429.8

    En sus resoluciones votaron, “Que nos humillaremos ante Dios por estas cosas, y procuraremos caminar de tal modo en armonía con las enseñanzas del Espíritu que no exhibiremos más dicha inconsecuencia en nuestras vidas, ni contristaremos al Espíritu de Dios alejándolo de nosotros ”.MDS 430.1

    Además, “Que reconocemos la sabiduría de Dios en los ‘Testimonios para la Iglesia ’, y que es peligroso y destructivo hacer caso omiso o descuidar sus instrucciones; y confesamos nuestra debilidad e incapacidad para llevar adelante sin su ayuda esta obra sagrada [de modo que goce de] la aceptación divina ”. 18Review and Herald, 22 de marzo, 1870.MDS 430.2

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